Imam Shobi شعبي & Rafa ul Yadain in Salah – Hadith Research

In this post we shall tell you about the great Scholar of Islam, Imam Aamir bin Sharjeel r.a who met nearly 500 companions of Prophet Muhammad Sallallaho aleh wasallam and his position on Rafa ul Yadain in 5 Daily obligatory prayers. This post shall also serve as a refutation for those who accuse the followers of Imam Al Adham Abu Hanifa r.a’s Fiqh as misguided and Munkare Hadith. Our main goal in this post will be in shaa allah to establish and prove the authentic Hadith which can be found in Musannaf of Imam Ibn Abi Shayba r.a that Imam Shobi would not raise hands in his Salah after initial Takbeer/Rafa ul Yaden.

Research was completed by our beloved brother Rana Asad alTahawi
https://www.facebook.com/profile.php?id=100024124637096 

You can directly contact him or leave your questions in comment section and i will get back to you, i have translated his research here.

NOTE: Keep in mind that Imam Shobi met nearly 500 companions and he would not raise his hands in salah after initial Takbeer which proves the Hanafi position on Rafa ul Yadain in Salah. Do not confuse this with the rulings of Shafiis and Hanbalis. This is a refutation ONLY FOR NAJDIS/SALAFIS/Wahabis/Kharjis.

Little Introduction in Arabic:

113 – الشعبي عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كبار
وذو كبار: قيل من أقيال اليمن، الإمام، علامة العصر، أبو عمرو الهمداني، ثم الشعبي.
مولده: في إمرة عمر بن الخطاب، لست سنين خلت منها، فهذه رواية.
وعن أحمد بن يونس: ولد الشعبي سنة ثمان وعشرين
وقال محمد بن سعد : هو من حمير، وعداده في همدان.
قلت: رأى عليا -رضي الله عنه- وصلى خلفه.
وسمع من: عدة من كبراء الصحابة.
وحدث عن: سعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد، وأبي موسى الأشعري، وعدي بن حاتم، وأسامة بن زيد، وأبي مسعود البدري، وأبي هريرة، وأبي سعد، وعائشة، وجابر بن سمرة، وابن عمر، وعمران بن حصين، والمغيرة بن شعبة، وعبد الله بن عمرو، وجرير بن عبد الله، وابن عباس، وكعب بن عجرة، وعبد الرحمن بن سمرة، وسمرة بن جندب، والنعمان بن بشير، والبراء بن عازب، وزيد بن أرقم، وبريدة بن الحصيب، والحسن بن علي، وحبشي بن جنادة، والأشعث بن قيس الكندي، ووهب بن خنبش الطائي، وعروة بن مضرس، وجابر بن عبد الله، وعمرو بن حريث، وأبي سريحة الغفاري، وميمونة، وأم سلمة، وأسماء بنت عميس، وفاطمة بنت قيس، وأم هانئ، وأبي جحيفة السوائي، وعبد الله بن أبي أوفى، وعبد الله بن يزيد الأنصاري، وعبد الرحمن بن أبزى، وعبد الله بن الزبير، والمقدام بن معد يكرب، وعامر بن شهر، وعروة بن الجعد البارقي، وعوف بن مالك الأشجعي، وعبد الله بن مطيع بن الأسود العدوي، وأنس بن مالك، ومحمد بن صيفي،
وغير هؤلاء الخمسين من الصحابة

Name: Imam Sh’obi Aamir Ibn Sharjeel
Born  : In the Caliphate of ‘Umar in 21H

Imam Dhahabi clearly mentions that ” I say he met Hazrat Ali r.a and offered prayers behind him! and he heard from many senior companions of our Prophet ﷺ around 50 in numbers ” Imam Dhahabi narrates from Ibn Asakir that Imam Shobi said:

” I’ve met 500 Companions of our prophet ﷺ “

GIANT MUHADDITH:

Imam Dhahabi states from Al Fasawi (via SAHIH Chain) Imam Humaydi => Sufyan = Imam Shobi Says: In the period of 20 Years i have not a heard a single Hadith of which I was not already aware of more than the narrator itself. (means he already knew it)

Imam Dhahabi in Tadhkiratul Huffadh mentions:

76- 11/ 3ع- الشعبي علامة التابعين أبو عمرو عامر بن شراحيل الهمداني الكوفى من شعب همدان: مولده في أثناء خلافة عمر في ما قيل كان إماما حافظا فقيها متفننا ثبتا متقنا وكان يقول: ما كتبت سوداء في بيضاء وروى عن علي فيقال مرسل وعن عمران بن حصين وجرير بن عبد الله وأبي هريرة وابن عباس وعائشة وعبد الله بن عمر وعدى بن حاتم والمغيرة بن شعبة وفاطمة بنت قيس وخلق وعنه إسماعيل بن أبي خالد وأشعث بن سوار وداود بن أبي هند وزكريا بن أبي زائدة ومجالد بن سعيد والأعمش وأبو حنيفة وهو أكبر شيخ لأبي حنيفة وابن عون ويونس بن أبي إسحاق والسرى بن يحيى وخلق قال أحمد العجلي مرسل الشعبي صحيح لا يكاد يرسل الا صحيحا.

Imam ‘Ajli states that he would not narrate any Maraseel except for the Authentic ones.(تذکرہ الحفظ امام ذھبی)

Narration of NOT DOING RAFA UL YADAIN After First Takbeer in Salah

Now we shall get back to our main point, that he, the student of 500 companions would not raise his hands after the first takbeer in daily 5 salah. I’m repeatedly saying daily 5 salah because this is whats important here. Witr, Eiden etc these are SPECIAL Matters. And this narration does not apply to those special matters.

2444 – حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ،
«أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ التَّكْبِيرِ، ثُمَّ لَا يَرْفَعُهُمَا»

(مصنف ابن ابی شیبہ، برقم: ۲۴۴۴)

Imam Abdullah ibn Mubarak Al Hanafi r.a states via Ash’at(a narrator) that ” Shobi would only raise his hands in the first takbeer and then he would not(raise them again) ”

Jarh wa Tadeel Research of the Narration:

the Narrators of the chain is:

  1. Imam ibn abi Shayba – THIQA
  2. Imam Abdullah Ibn Mubarak al Hanafi – THIQA MUTTAQIN
  3. Ash’at bin Sawaar – HASAN UL HADITH

Imam Dhahabi considers him as a LAYYAN(mild weakness) and Hasan ul hadith while Hafidh ibn Hajar considers him as a WEAK/Da’eef Narrator. But there’s no MAJOR/Mufassar disparagement/Jarah on him and this is the reason why Imam Dhahabi is right when he says he is Hasan ul hadith.

His Intro:

1385 – أشعث بن سوار الكندي الكوفي، قاله مروان، وقال علي بن المديني هو مولى لثقيف، وهو الأثرم، سمع الشعبي ونافعا روى عنه الثوري، وقال لي ابن أبي الأسود سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال سمعت سفيان يقول أشعث أثبت من مجالد
، قال شعبة حدثني أشعث الأفرق، قال أحمد: الأفرق النجار

Imam Bukhari narrates that Imam Mahdi says Imam Sufyan Thawri considered Ash’at preserved/THABT than Mujalid.(التاریخ الکبیر ، امام بخاری)

440 أشعث بن سوار الكندي عن الشعبي وطائفة وعنه هشيم وابن نمير وخلق صدوق لينه أبو زرعة توفي 136 ق

Imam Dhahabi writes in his Al Kashif that he is SUDOOQ and Imam Zur’a weakened him.

3 – (ابن سوار الكندي)
أشعث بن سوار الكندي الكوفي الأفرق التوابيتي النجار روى عن عكرمة والشعبي وابن سيرين روى له مسلم تبعا وروى له الترمذي والنسائي وابن ماجة ضعفه النسائي وقواه غيره وقال ابن عدي لم أجد له حديثا منكرا وقال ابن خراش هو أضعف الأشاعثة وقال الدراقطني يعتبر به وتوفي سنة ست وثلاثين ومائة
(الكتاب: الوافي بالوفيات

Imam ibn Khaleel says that Imam muslim has taken his narrations as MUTABE in his SAHIH. Imam Nasai, Majah and Tirmizi weakened and commended him.
Imam ibn ‘Adi says i have not come across any of his MUNKAR narration.
Ibn Kharrash RAFIDI weakened him.
Imam Daraqutni says he is Reliable.

57- قُلْت لأبي دَاوُد: “أشعث1 وإسماعيل بْن مُسْلم2 أيهما أعلَى؟ قَالَ: إِسْمَاعِيل دُونَ أشعث وأشعث ضعيف” .

Imam Abu Dawood Weakened him.
Imam Abu Dawood also said that he heard of yahya ibn maeen that ash’at thoughts inclined toward QADRIYYA sect. (سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل)

Imam Dhahabi writes He is Hasan ul Hadith and Imam Abu Zura called him LAYYAN and Nasai weakened him (ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق، امام ذھبی)

Imam Daraqutni says he has Do’af but he is RELIABLE. موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله)

Imam ibn ‘Adi said some times he would make mistake in narrating the chains and I have not come across any Munkar narration from him. (الکامل فی الضعفاء)

Imam al Haythami says he is THIQA but he has some kalam on him(disagreement upon him) (مجمع الزوائد)

Chief Biddati, the beloved child of Iblees, Al-Albaani followed Imam Muslim and accepted him in Mutabe (إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل)

Jarh on Ash’at:

Imam ibn ‘Adi narrates via his own Authentic chain that Yahya ibn Ma’een weakened him. But this not a Mufassar jarah/disparagement. Probably Ibn Maeen said this because of his leaning toward Qadri belief, Imam Abu Dawood has narrated the jarh of Qaddri on him.  BUT!!

Imam Ibn ‘Adi again narrates from his own SAHIH CHAIN that Imam alDarooqi said ” I heard from Yahya ibn Ma’een that Ash’at al Koofi is THIQA “.

Turns out this narration of NOT DOING RAFA UL YADAIN AFTER TAKBEER IN SALAH is no less than HASSAN grade. those who weakened him also praised him and even their Jarrah is Ghair Mufassar. + One must not forget that his narrations are also accepted in Mut’abe and there’s absolutely no harm in them. Even the chairman of the Shirk-Biddat Mafia Al-Albaani accepted this.

Mutabe Narrations:

2454 – حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ(ثقہ)، عَنْ حَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ(ثقہ)، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ(ثقہ)، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ، فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ إِلَّا حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ»
قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: «وَرَأَيْتُ الشَّعْبِيَّ، وَإِبْرَاهِيمَ، وَأَبَا إِسْحَاقَ، لَا يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَّا حِينَ يَفْتَتِحُونَ الصَّلَاةَ»

Imam Abdul Malik says i saw Ibraheem, Abu Ishaq and Shobi they would not raise their hands after first Takbeer(in Salah obviously).(مصنف ابن ابی شیبہ) 

We are not taking this narration as a proof but rather we have used it as a Mutabe for Ash’at’s narration. alhumdulillah, in the light of sacred knowledge of Jarh wa Tadeel it has been proven that Ash’at’s narration is an authentic narration on NOT DOING RAFA UL YADAIN. Below you can just ignore or read the Tarajim of the narrators for the chain of Abdul Malik.

204 – يحيى بن آدم بن سليمان الأموي مولاهم * (ع)
العلامة، الحافظ، المجود، أبو زكريا الأموي مولاهم، الكوفي، صاحب التصانيف، من موالي خالد بن عقبة بن أبي معيط.
وثقه: يحيى بن معين، والنسائي.
قال أبو عبيد الآجري: سئل أبو داود عن معاوية بن هشام، ويحيى بن آدم، فقال: يحيى واحد الناس (1) .
وقال أبو حاتم: ثقة، كان يتفقه (2) .
وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، كثير الحديث، فقيه البدن، ولم يكن له سن متقدم، سمعت عليا يقول:
يرحم الله يحيى بن آدم، أي علم كان عنده! وجعل علي يطريه.
وسمعت عبيد بن يعيش، سمعت أبا أسامة يقول:
ما رأيت يحيى بن آدم قط إلا ذكرت الشعبي – يريد: أنه كان جامعا للعلم

امام ذھبی انکے بارے میں سیر اعلام میں کہتے ہیں : العلامہ ، حافظ صاحب تصانیف ہیں
امام یحیٰ بن معین نے انکو ثقہ قرار دیا اور امام نسائی نے بھی ثقہ قرار دیا
امام ابی حاتم نے انکو ثقہ قرار دیا
وغیرہ
(سیر اعلام النبلاء)

دوسرا راوی :الحسن بن عیاش ہے
12795 – الحسن بن عياش مولى بنى أسد أخو أبي بكر بن عياش من أهل الكوفة يروي عن الثوري وزائدة روى عنه عبد الرحمن بن أبي حماد الكوفي
ابن حبان نے ثقات میں درج کیا
(الثقات ، ابن حبان)

304 – الْحسن بن عَيَّاش بن سَالم الْأَسدي ثِقَة
امام عجلی نے ثقات میں درج کیا
(الثقات ، عجلی)

حدثنا عبد الرحمن أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال سمعت يحيى بن معين يقول: الحسن بن عياش أخو أبي بكر بن عياش ثقة.
حدثنا عبد الرحمن أنا يعقوب بن إسحاق [الهروي – 1] فيما كتب إلي قال نا عثمان بن سعيد [الدارمي – 1] قال قلت ليحيى [بن معين – 2] الحسن بن عياش أخو أبي بكر بن عياش كيف حديثه؟ فقال: ثقة.
قلت هو أحب إليك [أو – 1] أبو بكر؟ فقال: هو ثقة وأبو بكر ثقة.
قال عثمان [بن سعيد – 1] :
أبو بكر والحسن ليسا بذاك في الحديث وهما من اهل الصدق والامانة.
امام یحیٰ بن معین نے کہا الحسن بن عیاش یہ ابی بکر عیاش کا بھائی ہے اور ثقہ ہے
پھر ابن معین سے دوسری توثٰیق الدارمی کہتا ہے کہ میں نے ابن معین سے پوچھا کہ الحسن بن عیاش کا حدیث مین کیا حال ہے ؟ فرمایا ثقہ
(الجرح والتعدیل)

تیسرا راوی : عبدالملک ہے :

905 – عبد الْملك بن أبجر ثِقَة قَالَه أَحْمد
امام ابن شاہین نے ثقات میں درج کیا
(الثقات ، ابن شاہین)

1025- عبد الملك بن أبجر5: كان عبد الملك بن أبجر “ثقة، ثبتًا في الحديث، صاحب سنة)
امام ابن عجلی نے ثقات میں درج کیا
(الثقات العجلی)

نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد – 1] بن حنبل فيما كتب إلى قال سألت أبي عن ابن ابجر فقال: بخ ثقة.
[ذكره أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال: عبد الملك بن ابجر ثقة – 2] .
نا عبد الرحمن قال سمعت أبي وأبا زرعة يقولان:

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *